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　　神话是世界文化的“最大公约数”，是过去的科幻、未来的源泉。

　　重庆出版集团新出版的《昆仑之书：限量珍藏版》全面、系统、深入浅出地介绍了中国神话主角“昆仑”，串联起中国上古神话。书中内容取材自《山海经》《淮南子》《神异经》《太平御览》等历代古籍，结合近现代以来的神话学研究成果，进行了故事化提炼和加工，全景式、视觉化呈现昆仑的地理、历史、文化、风物、传说，兼具知识性、故事性和艺术性。上百种山水传说、神人鸟兽、仙花异草，150余幅具有中国古画DNA的纯手绘插画，复原了“万山之祖、万水之源、众神之乡”昆仑山的神秘气象。

　　早期昆仑，以山崇拜形式作为核心文化象征曾遍布广域中国大地各处。随着“中国文化圈”和“大一统”国家的形成，以及对黄河溯源的探索，昆仑逐步西延。昆仑西移，是大一统国家发展的需要与安排，为中国古代重要的国家文化与政治举措。

　　3000多年前，穆天子“升于昆仑之丘，以观黄帝之宫，而封丰隆之葬……见（帝女）西王母”。此时，昆仑早已是西域大山，西王母只是西域地方首领。周穆王西巡昆仑，以天子（帝子）身份接见同宗同祖同一文化传统的西域地方首领（帝女）西王母等活动，表明昆仑这个古代中国地理山脉与文化象征性神山，连同西域与西王母，都已经深深地烙印了中国权属。

　　两千多年前，《史记・大宛列传》有载：“汉使穷河源，河源出于阗，其山多玉石，采来，天子案古图书，名河所出山曰昆仑云。”《汉书·西域传》记载：“河有两源，一出葱岭，一出于阗，于阗河北流与葱岭河合，东注蒲昌海……其水亭居，冬夏不增减，皆以为潜行地下，南出于积石，为中国河云。”据此证明，汉武帝钦定西域南山为昆仑，是国家确定昆仑与黄河源头的举措，明确昆仑所在即为天下所至，中原、西域同饮中国河（黄河）水，早已是天下一家。《汉书・西域传》还有记载，表明西域南山东出金城（今兰州），与汉南山（终南山）为一脉，昆仑不是今天地理学概念大地构造之山脉，而是一条文化山系。

　　地学上，把秦岭、祁连山、昆仑山称为“秦-祁-昆”造山带，又称为中国“中央造山带”。从中国宏观地形区划特征来看，也称为中国中部的“中央山系”，包括帕米尔高原、喀喇昆仑、昆仑山脉、阿尔金山、祁连山、秦岭、大别山、太行山等，是中国西部到中东部高山集合体。历史地看，地学上的中国“中央山系”与中国文化精神的“昆仑”完全一致。

　　汉武帝经营西域依据于阗玉河（河源）、钦定“西域南山”为“昆仑”，历史逻辑在于古代西域作为亚欧大陆交通“总揽万国要道”的特殊地理条件与区位，即为陆路丝绸之路主要通道。

　　“西域”之名，源于“四方”与“四土”，以及“天下观”。因西域地扼早期中国对外交流的唯一陆路地理交通出口，西域大山脉自然成为文化昆仑比附之地。因而，西域乃国之西域，昆仑为天下昆仑。

　　昆仑文化认为，天是一个巨大的圆形存在，覆盖在地上，一切都在这一空间之内。从高度上看，一切都处于天的下方；从广度上看，整个世界都为天所笼罩。“天”指的不只是大自然的天，它实际上是包括了自然、民众、社会、祖先、世间万物的一种汇聚。这直接导致了一个“天下”的认识，也导致“天下一家”观念的出现。

　　这样的昆仑，被比附为“帝之下都”“百神所在”，三皇五帝、华夏先祖、西王母居地，因而也是一座神话之山。

　　昆仑有虚实之别。既是天人合一通天之圣山的文化象征，又是观象授时、封禅祭天的明堂。

　　昆仑是一座玉山。“玉出昆岗”，玉是中国文化最早用来沟通天地之媒介，玉文化开始于九千多年前。和田玉作为中国历代王朝确认的国玉，重要性很早就被提升到国家治理的政治高度和国家认同的文化维度。

　　昆仑还是道教三十六洞天、七十二福地之上，最重要的仙山，也是佛教须弥山所在，是佛教进入中国的第一站。

　　巍巍昆仑，是中华文明生生不息的文化根脉。昆仑在中国文化中是一个顶级的概念，昆仑山系辽阔、雄浑、连绵不绝的地理尺度，实际上也是中华文明的尺度。

　　（作者系中国社会科学院考古研究所研究员，该文为《昆仑之书：限量珍藏版》之序，有删改）