话说那些年，在葛洲坝水利枢纽工程尚未成型、三峡大坝还是远景蓝图时，每临夏季，长江发大水，下游江河中，总会有从川江方向漂来的树木、门窗、木床、谷草、家具，甚至猪牛羊……荆江一带的老乡，把这些大江中的漂浮物，统称“浪材”。站在江岸大堤上看涨水的人，会不自觉地捡起搁浅在岸边的木柴或可食用的瓜果蔬菜；胆子大、水性好的人，会撑着木船或借助游泳圈下河，在浑黄、湍急的江流中，捞取尚可利用的“浪材”。

　　在新近出版的散文集《川江广记》一书的后记中，作者陶灵也提及这样的事情。《川江广记》是百花文艺出版社新近出版的一部散文集。重庆作家陶灵以朴实无华的文笔，集“我的本草”“江河故人”“埼岸叙话”“时间片断”四章，将其多年来行走川江流域、大河上下，开展田野调查、文献研究而累积的故事、趣闻、逸事、食材、民俗、掌故、禁忌等等，以18万字的篇幅，进一步丰富了其具有鲜明标识性的川江系列故事。

　　在该书后记中他说：“川江人喊这为‘捞浮财’。我出生、成长，并一直生活在川江边，耳濡目染，也学会了‘打捞’，捞了很多很多的‘水湿柴’。”但作者所说的“水湿柴”，非江中之物，而是来自川江大地上取之不尽、用之不绝的“龙门阵”。从写作者的角度说，“龙门阵”是个海量的知识富矿，丰富的写作素材，特别是民间文学，多存在于大众口口相传之中。

　　阅读《川江广记》，没有见到详细描述江中“捞浮财”的文字，但并不妨碍作者以一以贯之的严谨、朴实、忌卖弄、不花哨的写作态度，围绕川江之宏阔、博大、悠远而潜心创作，为读者奉献又一部史志般的散文好书。

　　文本开篇，作者即从民间偏方的角度，讲“瓷瓦子”有消食的功效。我掩卷一笑，联想到耄耋亲娘所讲往事——当年公社集肥时，生产队把收集来的鸡粪、狗屎倒在水田里，增强地的肥力。到了栽秧时候，社员们赤脚下田。在粪水浸泡下，不知不觉中了“粪毒”——双脚、双腿奇痒难受。社员们找来细瓷碗砸碎，制成陶灵文所说的“瓷瓦子”。一干人等，趁着小憩，坐在田坎上，用瓷瓦子锋利的尖尖角，“针刺”小腿和双脚的痒痒处，放出毒血……这是长江中游一带乡民破毒的土方。看来，地域不同，“瓷瓦子”发挥的作用也不尽相同。

　　如同作者已经面世的《川江记忆》《川江往事》《川江词典》作品一样，《川江广记》继续散发出朴素、厚重、凝练、深邃的气质。作者以散文的方式，把渐行渐远的川江风物，有板有眼地活化起来。介绍了船底苔、天麻、何首乌、清明菜、苏麻子、龙骨、糊米水等“本草”的功用，说“门斗灰”能止血、“叶子烟”泡水洗脚有药效、“松花粉”通大便、“水代法”制香油、“宝塔糖”打蛔虫……更多的，是讲通俗故事、说民间“稀奇”，如作者的集邮经历、建筑物上“悬鱼”的讲究、划龙船的来龙去脉、腾空放炮、“滚木”搬运重物、旱地行船、川江沿岸文峰塔的“龙门阵”，至于“管闲事”者化缘、筹集资金治理江滩的故事，其实都是人心向善的具象表现。

　　循着生生不息的川江，作者深情讲述三峡猿鸣、悬棺、走蛟（滑坡）的传奇，记叙重庆南山“一棵树”的来历、南川海孔洞中造飞机、考古学家黄万波巫山挖“龙骨”、喀斯特溶洞中的恩仇记。深情回忆被人唤作“烧火佬”的外公，在江上有板有眼喊出原生态的川江号子。把川江上下的人文地理如“对我来”“喊滩人”、盘滩、绞滩、蒸红苕“舍耗”少，豆腐别名“灰毛儿”，剃头匠叫“待诏”、操褊褂、接骨斗榫、竹子开花采竹米、落地生根黄葛树等等金石草本、风土人情，悉数展示，读来妙趣横生、欲罢不能。

　　回到作者自喻的打捞“水湿柴”，我认为就是作者多渠道搜集、网罗与川江相关的素材，为写作所用。从事建筑工程职业的陶灵，习惯川人惯常的坐茶馆、摆“龙门阵”，习惯与母亲、岳母、老师、工友、保姆、小区退休老人、老船工聊天，“闲时习惯找老者交谈，简单几句，很有可能获取一鳞片爪的细节，对写作有好处。”这是作家处处留心皆学问，时刻做个有心人的表现，也是川江书写者创作勃兴、好书不断的最好注脚。

　　在另类打捞“水湿柴”的同时，作者专注川江民风民俗，博览群书、博闻强记，研读了如《夜航船》《本草纲目》《酉阳杂俎》《山海经》《水经注》《千金要方》等大量经典名传。在写作过程中，充分吸收《博物志》《开县志》《云阳县志》《江津县志》《巴县志》《重庆府志》等志书史料中的丰富营养，从中取材、求证，这也是陶灵作品让人百读不厌的原因之一。

　　作为陶著读者，欣喜《川江广记》诞生；作为写作者、书写者，理当效仿陶灵先生的孜孜不倦，实实在在接地气，向人民学习，向经典学习，另类打捞“水湿柴”，进而创作出为人们喜闻乐见的文学艺术作品。