关注非虚构，源于我的职业。我曾经在《重庆晚报》主持过名为“新闻故事”的栏目，每天推出一个普通百姓不平凡的故事，比如挖煤助学的教师刘连友、“爱情天梯”刘国江徐朝清夫妇、大巴山留守学童等等。与此同时，我开始关注重庆作家的纪实类作品，于是李燕燕走进了我的视野。

　　从现实的真实到笔下的真实，新闻与“非虚构”颇有几分血脉联系。而属于文学范畴的“非虚构”，由现实生发而出的枝枝叶叶，尤令我们新闻工作者为之感叹——因为这些生动的细节，灵动的叙事，被复述的中国故事越发精彩丰富。无疑，李燕燕是其中积极的探索者和实践者。这位曾经的军旅作家，在2017年退役正式进入重庆文坛之后，迅速地从一匹突然杀出的“黑马”进化为重庆文坛纪实文学领域的“领头羊”。这些年，她的作品有写绝症女孩微笑面对命运的《天使PK魔鬼》，有写平凡劳动者的《山城不可见的故事》，有写进城帮儿女带孩子老人的《老漂族》，有写百姓故事的《社区现场》……没有“大题材”，没有轰轰烈烈，甚至谈不上纪实领域常见的“典型人物典型故事”，篇篇都在讲述“小人物”的喜怒哀乐、悲欢离合，捕捉普通人身上闪耀着的人性光辉和生命力，于不经意间展示出一种人性美，体现出一位成熟作家的责任感和人文关怀。

　　李燕燕非虚构新集《食味人间成百年》收录了6个选自《中国作家》《山西文学》《散文百家》的中篇非虚构作品，品读后感悟有三，浓浓的烟火气再次扑面而来。

　　一是人性之美于复杂多面中呈现。以《食味人间成百年》为例，这是一篇以回忆川西特色美食为线索、主写各色市井人物的作品。随着叙事的推动，出现了数十种地域美食，食物的色香味形在文中俱全，随之十余个有名有姓的人物随着时代变迁渐次登场，一个个尘世故事依次呈现，在细碎繁杂的家常中再现百姓的生活百态。

　　在这个作品中，“二舅妈”是作者笔触所及最有特色的人物，也是引发读者最多争议的人物。初初一看，这个“二舅妈”身上有颇多市井陋习，比如贪图小便宜，有心机好算计。与此同时，作者亦用大量笔墨，写了出生乡野的“二舅妈”与姐姐凭着制作川西特色美食“银丝面”的一技之长，泼辣勇敢地在陌生的城市扎下根。她精明能干、热情豪放、吃苦耐劳，这就是我们身边常见的市井普通人，因为生存的压力，而不得不长出了硬刺和外壳，可这些硬刺和外壳包裹之下，是坚忍顽强的生活意志和中华民族世代相传的勤劳淳朴。

　　二是非虚构文学价值的体现。关于非虚构写作，作者曾对我说：“我喜欢用这种方式展示现实生活中的人与事。”她说，一个社会，法治、教育和对弱势群体的关爱程度，是彰显文明的最大标志。以《老大姐传》为例，乡亲们口中的老大姐是主动住进养老院的孤老，是年轻时“不务正业”的“肄业大学生”和“串串贩子”。但事实上，老大姐这一生，活出了自我，活出了理想，就如她所说，“人活给自己看，畏畏缩缩枉为人。”作者用自己精心选取的特殊题材和人物，用自己独特的跨文体写作方式，鼓励人们“勇敢成为向往的自己”。在《杂病记》中，作者写了一组她所熟知的田野故事。以杂“病”为主线，重点写与杂“病”紧紧关联的人物和事件，并且，以民间视角去看他们。“病”这个字眼，除了痛苦挣扎外，还有更广阔的含义，蕴藏在社会和田野之中。综上，这正是非虚构的文学价值，与社会功能与教化作用息息相关。

　　三是平视的视角与鲜明的地域特征。作者是个注重写作视角的非虚构作者，她认为“如果仰视，你因为不熟悉你的写作对象，而显得片面；如果俯视，你会过于看轻你的写作对象。唯有平视，才能深入其中。”所以多年以来，她坚持写自己熟悉的东西，很少触及一般报告文学作者渴求的“重大题材”。在这部集子里，她参与到了市井的琐碎中，参与到对传统文化的寻根追溯中，参与到自己熟悉的那个群体的故事中，参与到自己的女性长辈的喜怒哀乐中，深深扎根于生活的土壤中。与平视相对应的，是鲜明的地域特征，这也是作者所熟悉的故乡和他乡，她出生和成长的地方。于是我看到了作品中对于方言的巧妙运用，对于特定地域故事的书写。在我看来，这是非虚构作品能否鲜活生动的一个关键。