熊发成（右）与村民在田里吼唱薅秧歌。曹锋\摄

　　“上下田多如历级，往来人尽乐深耕，游踪好是清和候，坐听秧歌处处声。”薅秧歌是梁平区的一个非物质文化遗产项目，每年端午前后，清代诗人吴承礼描写老家薅秧时的盛景，就会穿越时光隧道来到当下。

　　“田里秧苗青，坡上麦子黄；阳雀声声叫，薅秧割麦忙。”芒种前后正是秧苗分蘖关键时期，也是薅秧时节。薅秧实则帮助秧苗除杂松泥，促使根系发达分蘖更多，生长更快，以获得更好的收成。在我的老家蟠龙山上，乡亲们还把薅秧呼为“吼龙”，三人以上才能吼唱，目的在于把稻飞虱等害虫赶走。

　　“秧苗中间稗子多，扯了一窝又一窝；薅秧活路实在苦，幺妹快来对秧歌。”

　　“大田薅秧行对行，吓得秧鸡跑得忙；叫声秧鸡你莫跑，一起来把秧歌唱。”

　　家住金城寨下的薅秧歌传承人熊发成，任过多年的村支书，回忆起年轻时对唱薅秧歌时的盛况，至今还记忆犹新。他说，薅秧的男男女女、老老少少，排成一排，从田的一头走向另一头。每每这时，高昂的薅秧歌声总会此起彼伏、回荡田野。

　　“薅秧要薅五寸深，莫在田中打水浑；一时偷懒是小事，会误庄稼一年春。”

　　“歇了气来就起身，莫把地下坐个坑；蟠龙本是好地方，坐断龙脉草不生。”

　　薅秧歌歌词内容形象生动，情感淳朴，意境美妙，生活气息浓郁。熊发成介绍说，薅秧歌没有现成曲谱，全靠民间口传心授或耳濡目染来传承，一般由七言四句组成一个曲调，分为高腔和平腔，山区多为高腔，节奏自由、曲调高亢、腔幅宽大；平坝多为平腔，节奏规整、音域较窄，婉转悠扬。

　　地处川渝交界处的新盛镇，其薅秧歌则别具一格，调式灵活多变，听来韵味绵长、如痴如醉。朋友汪茂文是新盛镇文化服务中心的工作人员，高兴之余立马就给我们来了一段加长版的薅秧歌：

　　“大田薅秧行对行，薅来薅去无心肠，既要弯腰扯稗子，又要抬头瞄娇娘，好想和妹搭个白，又怕别人说短长。心慌意乱出了错，留下稗子扯了秧。幺妹抬头来张望，郎把小脸对她扬。幺妹打个抿嘴笑，喜得小郎心欢畅。从此牵肠又挂肚，一点相思悠悠长。”

　　在梁山灯戏传承人张和平眼中，梁山灯戏的主要声腔“胖筒筒”灯弦腔，就出自薅秧歌，外地人称“梁山调”。

　　始于明朝正德年间的梁山灯戏，起源于民间“玩灯”和“秧歌戏”，且各取最后一字曰“灯戏”。每年端午前后的田间地头，农人总会一边薅秧一边唱秧歌戏，以此抒发感情、缓解疲劳。秧歌戏中薅秧歌的骨干腔调，就是梁山灯戏“胖筒筒”灯弦腔的原胚。

　　话语间，张和平就给我演奏起了梁山灯戏特有的伴奏乐器“胖筒筒”。“胖筒筒”形似中胡，其声音浑厚而低沉，与薅秧歌里面众人唱和的“啰啰哩哩啰”有着惊人的相似。

　　作为薅秧歌的延伸，梁山灯戏凭借优美的旋律、浓郁的乡土气息、生动活泼的表现形式而广为流传，还渗透融合到湖南花鼓戏等10多个省市及数百个县的地方剧种的音乐中，成为首批国家级非遗项目。

　　如今实现科学种田，故乡的秧田不再薅秧。但端午这天，汪茂文所创编的《薅秧情歌》总会登上舞台，进行活态传承，而梁山灯戏、梁平癞子锣鼓、梁平抬儿调等你方唱罢我登场。这些独具巴渝风情的民间音乐，得到有效的传播和延续，市民群众在传统节日里尽享传统文化的意趣。