作品简介 　　第九届茅盾文学奖获奖作品（2011—2014）《黄雀记》，是作家苏童创作的一部长篇小说。小说讲述了一桩上世纪80年代发生的青少年强奸案引发的命运纠结史。香椿树街鼎鼎有名的纨绔子弟柳生强奸了一名少女，却让普通少年保润替其坐牢。最终，保润杀了柳生。《黄雀记》延续了苏童惯常的小人物、小地方的叙事风格和节奏。主题涉及罪与罚，自我救赎，绝望和希望。

　　失魂落魄，无所适从；螳螂捕蝉，黄雀在后。

　　每一种人生都充满不确定性。特别是，时代快车一旦驶进精神的无主之地，被丢弃在荒原上的人们，前行是南墙，后退是深渊；左冲是沼泽，右突是荆棘。里里外外都是困境，才是最大的困境。

　　历史有垃圾时光，但每个人都不应虚度人生；现实有幽暗地带，但每个人都想活在光亮地带。正如作家苏童所说：“一个人不能因为讨厌某个季节，便在某个季节死去。”

　　苏童小说《黄雀记》，写的是一群“失魂”之人，奔突在江南那个幽暗潮湿的街巷中，不经意就在某个混沌神秘的地带，撞开了一扇隐秘的门，然后，被一种无形的绳子捆住，慢慢收紧，生命近于窒息。

　　这样的人生，当然不值得过。人生何以至此，自然值得审视。

　　《黄雀记》主要讲述了保润、柳生和仙女这三人之间的命运缠绕，爱恨仇杀。

　　在叙事结构上，《黄雀记》分为三章：保润的春天、柳生的秋天、白小姐的夏天。这种三段式结构，处理得很轻简，甚至会给人一种平俗的感觉。

　　但，苏童是有极致驾驭能力的。他以讲故事的独特视角，极具魅力的语言表达，细致入微的场景呈现，通过叙事回环，让这样三段体结构显得极其完美。

　　春天的勃发冲动，夏天的躁动不安，秋天的肃杀零落，也成为对应人物的命运象征。至于他们的冬天，苏童选择了沉默，留给读者来想象。

　　青春期的爱恋萌动，有时结果是残酷的。保润因与仙女有情感纠葛争执，在冲动中用绳子捆绑了仙女，柳生却借机强奸了仙女。因为柳生的家势和仙女的沉默，保润含冤在监狱中待了十年。其间，柳生一边照顾保润祖父赎罪，一边沉溺于物欲享受。而仙女则沦落风尘，变身为白小姐，在欢场沉浮。

　　十年之后，三人相逢。几经纠缠，复仇赎罪。最后，柳生被保润刺死在新婚之夜，仙女在谩骂群嘲中生下了红脸婴儿，再次离开了那条“香椿树街”。

　　香椿树街，在物理意义上，只是江南的一条狭窄小街，看似寻常，甚至破落。然而，它也是苏童的文学故乡。

　　在《黄雀记》中，整个世界的风云流转，再次被苏童揉成生活的碎片，放进了这条南方街巷的各个角落。

　　每一个人心中都有江南。江南是地理的，也是文化的。

　　江南是诗人白居易在《忆江南》中念兹在兹的美好风景，江南也是学者杨念群在《何处是“江南”？》一书中感怀悲叹士人精神变异的心灵承载。

　　香椿树街，是苏童的江南。当代作家中，苏童笔下的江南是最有辨识度的，他描绘出一幅幅浮世画卷，通过一个个不同的意象，来提炼这个时代的审美与价值。

　　在复杂、隐秘、灰暗、混沌的香椿树街，到处都是市井人生的迷乱、流俗、贪恋、堕落，弥漫着时代的浮躁和忧伤。

　　苏童这部小说创造的密密匝匝意象，被极具匠心地嵌入故事细节中，在时间的缝隙中不时流溢而出，带来绵绵不绝的隐痛与反思。

　　其中，失魂、绳子、水塔、兔笼等等，都是极为深刻的隐喻。

　　失魂，是疯癫，是迷狂，是鬼魅，是幻觉，是无根，是精神糊涂，是无所寄托。

　　人失魂，心无定，身无根。浮城之下，几多失魂人？

　　祖父是失魂最久的人，也是最为疯狂的找魂人。为了寻找隐藏祖宗尸骨的手电筒，他用谎言欺骗，让半条香椿树街投入到轰轰烈烈的“掘金行动”中。祖父疯狂又荒诞的行为，从某种程度讲，也是特殊历史年代留下的创伤后遗症；仙女在童年时，吃了精神病院的镇定片，也经历了失魂时刻，在晕眩中觉得自己是和群鬼住在一起。这也是她此后道德伦理沦陷的命运隐喻。

　　在香椿树街，似乎每个人都在丢魂与找魂之间奔突。柳生因后悔丢魂，保润因仇恨丢魂，郑老板因女色丢魂，街坊邻居因利欲丢魂。

　　灵魂跟不上时代急速变幻的脚步，就会流离失所，悬空漂浮。

　　绳子，是控制，是束缚，是捆绑，是缠绕，是牵引，是维护秩序的手段，也是制造暴力的工具。

　　芸芸众生，谁的命运不被捆绑？谁又在捆绑他人命运？

　　为了限制祖父行为，保润发明了极为高超的“捆人”技术，有文明结、民主结、法制结、香蕉结、菠萝结、梅花结、桃花结……

　　这些不同绳结也给被绑者带来了不同体验，甚至形成习惯性依赖。祖父后来一面对绳子，就会主动坐好，提出“要民主结，不要法制结”的诉求。这，同样是一种价值隐喻。

　　捆绑别人，有时也就是在捆绑自己。保润用绳子捆绑住了仙女，导致仙女被强奸，自己也含冤入狱，柳生陷入赎罪人生。这一切，都是层层捆绑。

　　绳子这一意象在小说中不断重复出现，也意味着失去灵魂的人生，无处不受捆绑。

　　一个普遍丢魂的世界，就是欲望吞噬人性的世界，就是道德伦理严重沦丧的世界。

　　小说中的水塔是罪孽发生地，也是生命救赎地；兔笼象征着囚禁，也寄予着对自由的向往。

　　这本书名叫《黄雀记》，但全文内容只字未提“黄雀”。

　　“螳螂捕蝉，黄雀在后”，那么，到底谁是蝉，谁是螳螂，谁是黄雀？

　　当精神、道德、伦理陷入整体性紊乱，黄雀其实无处不在。

　　很多时候，是自己拿着绳子捆绑自己，是自己心中有着一只连自己也不放过的黄雀。

　　黄雀，是不可预告的劫难，是难以摆脱的操控，是随时出现的捆绑，是无法填满的欲望。

　　小说最后，仙女被逼在污浊的河水中寻找逃脱的通道，在“洗一洗吧”的灵魂呼唤中开始忏悔，在善人桥得到救助，感受到生命需要返璞归真。

　　在江南那个人心萧落的香椿树街，苏童以一个个荒诞又残忍的故事，展现着那些失魂落魄者的罪与罚，也揭开小说隐藏的悲剧内核。他没有简单停留于揭露与批判，更多是带着反思与悲悯，去抚摸那些心灵创伤，去探求人性如何救赎。

　　在失魂年代，前路总有关隘，人心常困藩篱。正如奥地利诗人里尔克所说：“当灵魂失去庙宇，雨水就会滴在心上。”

　　萍水相逢，怎堪命运捆绑？

　　关山难越，谁悲失魂之人？