趁着明媚阳光，我们决定前往山东，寻访东坡足迹。有人提议，给东坡先生带点礼物去。可是，带什么呢？这让大家犯难了。

　　同行中有一文化人，他说，我来给大家讲个故事吧。

　　话说北宋元丰七年（公元1084年），朝廷将苏东坡从谪居之地黄州移至汝州。途经阳羡（今宜兴）时，东坡萌生了一个念头：买田建房，以备老有所归。东坡说：“吾性好种植，能手自接果木，尤好栽橘。阳羡在洞庭上，柑橘栽至易得。当买一小园，种柑橘三百本。屈原作《橘颂》，吾园落成，当作一亭，名之曰‘楚颂’。”此事在他行云流水的书法作品《楚颂帖》中有详细记载。

　　文化人接着说，苏东坡对橘的喜爱，可上溯至屈原，在那里可以找到一脉相传的文化基因。尽管他俩隔着1300多年，但用今天的眼光来看，屈原与苏东坡有着许多共通之处，可谓心灵相通，超越时空。他们都博古纵今，文采飞扬；他们都竭忠尽智，以事其君；他们都刚正不阿，志矢不渝；他们都坚守理想，正道直行；他们都是文学楷模，为人丰碑。屈原的传世名作《橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮；绿叶素荣，纷其可喜兮……”屈原对橘所寄托的高洁情操深深感染了苏东坡，苏东坡就在屈原那里继承了这份精神寄托。苏东坡也欲置一橘园，园内还要建一亭子，就连亭子的名字也要用屈原的“楚颂”二字（苏东坡是屈原的“粉丝”）。可惜，苏东坡至死都没能实现这个愿望。

　　领队一拍大腿，对呀，摘几个正宗的眉山柑橘去，让东坡也尝尝家乡的味道，一解先生千年的思乡之苦。

　　我想想也是，就拿橘的时空位置来说吧，这也充分体现了它坚贞不渝的意志品质。用“晏子”的理论讲，橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳。我们此次前去探访的目的地，是苏东坡曾经任过知州的两个地方，一个是潍坊的诸城（时称密州），另一个是烟台的蓬莱（时称登州）。这两座城市都位于祖国的北方，如果“橘”生在那里，就只能结出“枳”来。

　　如果回到苏东坡那个年代，橘早已下树，而新生的花蕾尚在孕育之中，还未现身，肯定是不会有新鲜的橘的。幸而我们这个时代的眉山，一年四季都能出产新鲜的柑橘。它们是苏东坡千年之后繁育的新品种，而今仍高高地挂在枝头，隔着薄薄的保育袋仍能隐约感觉到它那鲜艳的橘色，以及亮晶晶的光泽，仿佛那香味会随着春日的阳光四散开去，去刺激人的味蕾，引诱人直流涎水。时隔千年，亦如苏东坡在《浣溪沙·咏橘》中所写：“香雾噀人惊半破，清泉流齿怯初尝，吴姬三日手犹香。”眉山的橘除有传统的脐橙、红橘、桠柑外，更多的是近十多年乃至近几年来培育的新品种，如粑粑柑、清见、爱媛等，它们还有一个共同的名字：眉山春橘。

　　我们此次所带的橘叫粑粑柑，这种橘果肉嫩滑、甘甜多汁、口感清爽、味道纯正。我们精心挑选，个头既不能太大，也不能太小，太大太小都会影响口感。我们挑选的橘，个头中等、身材匀称、手感结实、色泽亮丽，就像青春绽放的俊男靓女，代表了眉山春橘的水平。

　　我们把橘放到了诸城超然台前的苏东坡雕像旁，以及蓬莱苏公祠内的苏东坡画像前。在摆放橘的时候，我悄悄告诉苏东坡先生，他那“三百本”的愿望，家乡人民早已替他实现了。在眉山，柑橘的种植面积已经超过100万亩，产量超过180万吨，产值超过120亿元。在家乡，随处可见四季常青身披黛绿铠甲的橘树，要么吐着橘花的芬芳，要么举着诱人的果实。满山遍野的橘树将那原本光秃秃黄沙漫漫的山头、山坡，装扮得郁郁葱葱、生机盎然，那景象何止三万株、三十万株、三百万株……这些橘树，既满足了大众的口味，又撑起了百姓的腰包，成为国家地理标志产品和眉山现代农业的代名词。

　　我们在山东寻访时，适逢全国“两会”召开，四川省政协领导在全国政协十四届一次会议上作大会发言，号召全社会弘扬传承三苏文化，增强全民族文化自信自强。现在，越来越多的“苏迷”“苏粉”自觉扛起社会责任，把东坡文化送进学校、社区、企业、机关，送进城市、公园、博物馆、文化馆。在眉山，新建的公园分别以苏洵、苏轼、苏辙和苏母的名字命名，新建的道路、桥梁分别以三苏的字号或诗词命名，以资纪念。在诸城，新建的口袋公园均精选一首苏东坡在密州写的诗词，刻于石上，置于园内，供人欣赏。无论在潍坊还是烟台，无论是在参观考察还是在休闲聊天，无不以苏东坡为话题。

　　在东坡先生的故居三苏祠，建有一小园，园内广植橘树，枝繁叶茂，葱葱茏茏，名叫“楚颂园”。园中有一小亭，也是按先生的愿望，取名为“楚颂亭”。如果有朝一日先生魂归故里，请先生就按他自己所作的《楚颂贴》之内容所示，即可快速方便找到“家”……