作为《红岩文库》的新成果，近日《古承铄烈士日记（1941—1944）校注》正式出版。该书不仅为古承铄和歌乐英烈研究提供了弥足珍贵的一手史料和全新视角，也呈现出更加立体饱满、真实可感的英烈形象，为更好传承弘扬红岩精神提供了生动素材。

　　古承铄（1920—1949），重庆南川人，1942年考入国立重庆师范学校音乐科，在革命思想的浸润下，逐渐成长为坚定的革命者，于1947年加入中国共产党。他创作了许多揭露社会现实、充满革命激情的诗歌，被誉为“人民的歌手”。1948年5月，古承铄不幸被捕，关押于渣滓洞监狱，次年11月27日殉难于歌乐山松林坡。

　　目前，重庆红岩革命历史博物馆藏古承铄烈士1941至1944年的日记手稿共8本、16万余字，内容丰富。《古承铄烈士日记（1941—1944）校注》一书对其进行整理考证，分为《生活的反映》（1941年）、《心痕》（1942年）、《雨后蜗牛》《在生命的讴歌里》（1943年）、《心的写照·爱吾》（1944年）4部分，并附年谱及人物索引。

　　全书集学术性、可读性于一体，兼具史料价值、思想价值，立体展现了古承铄烈士的生活经历和思想成长、精神淬炼过程。

　　如，书中详细记录了古承铄的日常生活、人际交往，尤其是清晰勾勒出他在贾唯英、周应培、马百平等人的影响下，走上革命道路的历程：从阅读进步书刊到参与社会活动，再到加入中国共产党，投身革命工作……日记记录的细节，是理解他如何在时代洪流中走向革命之路的关键线索。

　　书中还以细腻的笔触，记录了古承铄在阅读中完善自我、完成思想蜕变的过程。在私立南川协和女子中学，古承铄研读张其昀的书，领悟到“文学是现实和社会的产物，是人间生活的反映”。在贾唯英的引导下，他阅读《关于聂耳》，深深敬佩这位革命音乐家在“恶劣困苦的环境中挣扎、奋斗”的精神。进入国立重庆师范学校后，他的阅读视野进一步拓展，他高度评价鲁迅的《呐喊》《彷徨》：“把一个时代、一个制度描画得最深刻、最真切”；巴金的《家》使他确信：“中国在蜕变，新的时代正猛烈地在向着旧社会冲撞”。1943年，他读到艾思奇的《大众哲学》，感到“思想似乎已经觅到了另一个有意义的天地”，并领悟到“人生是美丽的，或者是丑恶的，是悲哀的，或者是光荣的，就是看智识对于他的陶冶如何”……古承铄的阅读历程呈现出他思想上的迷惘、求索和成长，也映现出那个时代进步青年的精神跋涉。

　　书中更是生动展现了古承铄作为进步青年的精神世界和优秀品质。

　　一是心系家国，志存高远。长沙大捷后，他难掩“热情与欢欣在我心灵里交织着”的激动；目睹日寇暴行和国统区现状，他指出“物价无限制的上涨……社会的暗影在恶劣底伸长”，发誓“向我们所痛恨的强暴，奸商，污吏，撕杀啊”。

　　二是追求真理，勇于反思。他始终追寻真理，听马寅初讲“经济与哲学”后深感“自己太渺小”，激起对广阔知识世界的向往；他反复在日记中自省，决心“不做情感的奴隶”，认为“内心的空虚要以努力来填补”“忠实于自己的生活，就是忠实于自己的理想”。

　　三是不畏艰难，矢志奋进。他出身贫寒、饱尝艰辛，却在日记中自勉：“贫何足忧，可忧者是贫而无志。”他严格要求自己，常因“生活堕落，就是一切罪恶的起点”而自责，并告诫自己，“择定了一条路，努力地走去，纵然是在途程中发现了阻碍，也千万别畏缩。”

　　四是关怀亲友，真诚待人。他对家人充满深情，常借日记表达对母亲和妹妹的思念、关怀；他关爱学生，也感念师恩，对马百平的教诲铭记于心；他关心友人，为病中的朋友忧心忡忡，称“痛苦了他的肉体，更痛苦了我们的精神”，也因友人之母去世而“倾囊相助”。

　　这些品质，并非空洞的概念，而是从字里行间的日常生活、阅读思考中流淌出来的，日记承载的丰富内容，不仅让英烈形象鲜活饱满，也让英烈身上的理想光芒更加耀眼、坚毅品格更加动人。

　　珍档重光，丹心永存。革命文物承载着党和人民英勇奋斗的光荣历史。加强革命文物活化利用、革命史料整理研究，对讲好党的故事、革命的故事意义重大。《古承铄烈士日记（1941—1944）校注》一书，可以让广大读者，尤其是年轻读者在阅读中与英烈展开跨时空对话，进而走进英烈人生，感悟英烈精神，汲取矢志奋斗的不竭动力。

　　（作者王进系重庆红岩革命历史文化中心协同研究部部长、研究馆员，杨智雄系重庆红岩革命历史文化中心协同研究部馆员）