又是一年端午至，粽叶飘香，龙舟竞渡。

　　作为中国四大传统节日之一，端午节由来已久，节俗丰富多彩。想要系统、完整地溯源端午文化，《节日里的中国：端午》便是这样一部通俗翔实的国民经典读本，其作者系中国民俗学会副会长、清华大学历史系教授刘晓峰。

　　中国的文化，是国人筚路蓝缕创造出来的。今天多姿多彩、变幻缤纷的节俗文化，并非由某一个时代一蹴而就，而是有一个产生、发展的过程。作为中国文化的重要组成部分，端午的节俗文化同样经历了一个从无到有、从简单到繁复的演进过程。

　　在本书中，作者以史料为依据，从时间和地域两个维度，对端午节的起源、节俗、文化、流变、现状等进行了细致的讲述，并精心挑选与端午节相关的高清古图近70幅，再现了悠久而活泼的端午。正如我们今天追求科学地安排自己的时间和生活一样，古人安排自己的时间和生活时，一样有自己的逻辑思路。了解了古人思考问题的方式，就能透过看似纷繁复杂的端午节俗、传说，发现其固有的鲜明秩序。通过作者的引领，读者能够从本书中了解到端午节的产生和演进历史。

　　——编者

　　端午节是中国古代节日体系中最重要的传统节日之一。尚秉和先生在《历代社会风俗事物考》中指出，在清代，端午节是一年之中最重要的三个节日之一，和中秋、岁首并称“三节”。在当代中国人的节日生活中，端午节是广泛流行的、最为老百姓熟悉的节日之一，地位非常重要。端午也是对中国周边地区有很大影响力的节日。在日本，端午节是男儿节。端午前半个月左右，日本许多有男孩的家庭都会挂出一面面鲤鱼旗。在越南，端午非常受重视。越南人在这一天采药、驱虫、饮雄黄酒。而韩国的端午习俗，大概是读者知道得最多的，因为其江陵端午祭成功申遗而为世人瞩目。

　　端午是有悠久的历史、丰富的民俗传承和深远历史影响的节日。单就名称而言，端午节就有天中节、端阳、重五、重午、夏节、龙舟节、粽子节、蒲节、女儿节、五月节、诗人节等多种叫法。所有这些对于端午节的称谓都有其缘由。就起源而言，除了我们耳熟能详的纪念屈原的说法外，还有曹娥、伍子胥、越王勾践的传说，以及闻一多先生的端午为吴越民族祭祀龙图腾说、黄石先生的端午源于上古逐疫说、陈久金先生的古代越人新年说，等等。说到节俗，就更为丰富。古人在端午日炼剑、铸镜，采药、制药、晒药，在端午节用兰汤沐浴，饮雄黄酒、菖蒲酒、艾酒，在端午节插艾叶、挂雄黄袋、焚避疸丹，在端午节制艾人、艾虎、蒲人、蒲葫芦为饰，置蒲剑、蓬鞭、蒜拳、桃枝于床边，在端午节挂虎饰、穿老虎肚兜，穿五毒衣、系五色丝、戴五色花纸，在门前系朱索、贴五毒符，贴张天师像、钟馗像，采用钉赤口等方法避毒与禳避，此外还有斗百草、斗力、厮打、拔河、决射、赛龙舟、打石头仗等节俗活动。这些节俗放到一起，足以让想了解端午节历史的读者产生眼花缭乱的感觉。所以，要想对这个节日做一次历史的巡礼，并不是一件容易的事情。

　　——（选自《节日里的中国：端午》第一章《我们的端午》）

　　端午的节俗，首先要说龙舟竞渡。

　　端午赛龙舟之俗，流行于中国南北。

　　龙舟竞渡，按照民间的端午传说，是起源于当年渔人们竞相出舟以救屈原的故事。但实际上很可能如闻一多等学者分析的那样，它是上古龙图腾崇拜的意思。

　　我们中国人自称“龙的传人”，中国也被称作“龙的故乡”。这是因为龙图腾是中国古代起源极早并且影响巨大的最重要的上古图腾之一。古代中国有很多部落直接以龙为称，比如“龙方”“龙师”，也有很多部落把龙作为自己最早的祖先神。历史上很多重要人物都被神化为“龙子”。如女登“感神龙而生炎帝”、赤龙与庆都合而“有娠而生尧”，秦末汉高祖刘邦斩蛇起事，被神化为“赤帝子斩白帝子”，实际上正是使用了这种图腾神话来增加自身的神秘色彩。古人对龙图腾的崇拜，一个层面是对于神秘力量的恐惧，更深的一个层面则是期望能够建立起与这种神秘力量之间的关系，并最终得到且使用这种力量。这就需要有相应的祭祀仪式。龙舟竞渡最早的起源，很可能就是这类祭祀龙图腾的仪式。出现在我国文明发展初期的文物上的龙舟图案，告诉我们龙舟曾经和远古人的祭祀生活有着怎样深的联系。

　　——（选自《节日里的中国：端午》第五章《端午的节俗》）