“张大爷，王大娘，骑上电驴去赶场。东街打打望，西街闲逛逛，人来人往挤瘦乡场……”双桂湖畔，《去赶场》的梁山灯戏广场舞歌曲随风飞扬，这欢快的歌词正是出自我手。看着社区大妈踩着节奏时扭时跩时跳，心头暖意阵阵。

　　几年前，因为拍摄《好人邓平寿》纪录片，我偶然和梁山灯戏结缘，认识了一群扎根舞台的梁山灯戏老艺人，还与其中的几位“耍”成了忘年交。

　　在这部纪录片快完成时，平日里我十分敬重的一位老艺人语重心长地对我说：“如今梁山灯戏的编剧队伍，就剩一位八旬老人还在扛着。你是梁平人，又是写作爱好者，何不试试？”老艺人说得有些沉重，我有点不敢看他的眼睛。

　　带着忐忑和诚心，我开始走近梁山灯戏的前辈们。

　　国家级非遗代表性传承人陈德惠，已届耄耋之龄，仍天天坚持练功，劈叉这样的基本功他抬腿就成。

　　同为国家级非遗代表性传承人的阙太纯，六岁学戏，当年在乡村院坝里，点上几个灯笼火把，就能唱到天亮，“那叫一个热闹！”

　　前辈们的经历让我慢慢明白，几百年的梁山灯戏到今天还这么鲜活，根子就在它没脱离生它养它的这片土地。

　　从那以后，我就试着把身边的鲜活故事写进梁山灯戏剧本里。《安名儿》取材于“刁老爷”潜心改良夔柚的往事，《荇菜花开》主角原型为龙溪河畔默默护鸟的老人，《男朋友·蓝朋友》定格消防员的温情与坚守，《本色》则彰显“中国好人”蒲良培退伍不褪色的动人品格……

　　这五年，我写了二十多个梁山灯戏剧本，也有幸成为梁山灯戏第六代代表性传承人，总算是稳稳接过了前辈们递过来的“灯盏”。

　　每当看到自己的剧文，变成舞台上的身段唱腔，听到台下的笑声掌声，就觉得这条守“灯”之路，虽远却暖。

　　真正让我掂出梁山灯戏分量的，是去年参与编纂《梁山灯戏》中职读本的经历。

　　以前，身边总有人好奇地问：“梁山灯戏里到底有没有‘灯’？梁山灯戏剧团为何叫‘天下第一团’？‘扭跩跳’里藏着哪些门道？”

　　带着这些疑问，也想着要在书中告诉后来者答案，我一头扎进故纸堆，从泛黄的册页里，一点点打捞这盏“灯”的前世今生。

　　清代县志记载着“上元张灯，办龙狮人物，鼓乐喧阗达旦”的热闹；道光年间的竹枝词里，“芦棚试演梁山调”描述了民间演出的鲜活模样。而《四川省文化艺术志》里的一句话让我心头一颤：“梁山灯戏是最早的四川灯戏，是‘戏灯的老祖宗’。”《中国戏曲志·四川卷》说得更透彻：梁山灯戏以川东梁山调为代表的声腔，形成了跨越十多个省份、数百个县市，渗透到几十个戏曲剧种的“梁山调腔系”。这样深远的影响力，在地方戏曲里着实少见。

　　梁山灯戏这盏看似朴拙的“灯”，照亮的何止一方戏台。这“灯”凝聚着一方水土一代代人的记忆与眷恋。

　　马年来了，我也有着小小的心愿。

　　我盼着能遇见更多热爱中华优秀传统文化的“有缘人”，为梁山灯戏打磨一部能走向更远舞台的精品剧目，唱出当下的好日子；

　　我盼着那部三十万言、五百动作图例的《梁山灯戏》读本，能走进课堂、走进社区，落在年轻人心田，让他们迷上“嬉笑闹”的真趣，爱上“扭跩跳”的鲜活；

　　我盼着用数字技术，把前辈留下的梁山调声音，做成有意思的小视频传播，让屏幕那端的人指尖轻触，就能看见丑角诙谐的矮桩步，旦角轻盈的水袖舞，感受老腔老调原生态的本味。

　　我知道，非遗传承从不是一个人的长途，而是一盏灯点亮另一盏灯、一束光汇聚另一束光的温暖行程。当千万盏这样的灯连成一片，便是长夜里最璀璨的星河。

　　（作者系梁山灯戏梁平区非遗代表性传承人）