7月18日，鸟瞰彭水苗族土家族自治县鹿鸣乡向家村。记者 刘旖旎 摄/视觉重庆

向家村党支部书记张远权（中）到有孩子考上大学的村民家中家访。（资料图片）通讯员 廖唯 摄/视觉重庆

　　12月18日，彭水苗族土家族自治县鹿鸣乡向家村，层林尽染。

　　晌午时分，村党支部书记张远权特意换上一身蒙古族传统服饰，前往村民刘小伟家中家访。

　　就读于中央民族大学的刘小伟，是今年向家村新晋的8名大学生之一。迄今，从向家村已走出100多名大学生。每年大学录取通知书送达村子或新生离村入学的日子，几乎每一任村党支部书记都会身着蒙古族传统服饰，以蒙古族特有的仪式，相迎或相送。

　　在以苗族为主体民族的彭水，向家村无疑是个特例——全村1900余名村民中，有1300多人是蒙古族。根据向家村张氏族谱记载，村里的蒙古族居民全是成吉思汗的直系后裔。

　　向家村的这些蒙古族村民，是如何来到武陵山深处，并在此繁衍生息的？他们又是如何从以游牧为主的“马背上的民族”，变成耕读传家的“牛背上的民族”？

　　相传先祖元末兵败逃亡——

　　几代人颠沛流离后，落脚于彭水群山之中的“桃花源”

　　“按族谱记载和老一辈口口相传，事情要从朱元璋攻入大都（今北京）说起（1368年）……”张远权捧出世代相传的族谱，回忆道，“相传，当时元朝当权的八个兄弟，是成吉思汗的直系后裔，被朱元璋的军队击败后，有五人逃往四川。”张远权继续说，明洪武六年（1373年），五兄弟与明军在合川大战，战败后逃至凰柳桥边。

　　“那时候，分开跑或许还有一线生机。”翻至族谱扉页，张远权一字一句念着据说是当年五兄弟分手时留下的诗句：“本是元朝帝王家，洪军追散入川涯；绿杨岸上各分手，凰柳桥头插柳牙；咬破指头书血字，挥开泪眼滴痕沙；后人记得诗八句，五百年前是一家。”然而，五兄弟从此再无联系。

　　“族谱只记载其中一人在逃亡中改姓谭，落脚于今天的奉节一带，并在当地繁衍生息了9代人。”张远权说话间，年过七旬的谭孝云接过了话茬，“明万历三十年（1602年），我们这一支的先祖谭启鸾，出生在夔州城南谭家坪。”

　　谭孝云说，谭启鸾后为明朝武官，镇守夔府，与入川清军作战兵败后逃至彭水下塘口，与湖广人张邦墨偶遇。

　　“张邦墨的内人姓谭，为人仗义的张邦墨就称谭启鸾为妻弟，帮他多次躲过清军盘查。”谭孝云和张远权自小听祖辈摆谈，对先祖故事早已耳熟能详，“在下塘口立足后，感念张邦墨救命之恩，谭启鸾改名为张攀桂，以农耕和狩猎为生。”

　　谭孝云介绍，张攀桂育有三子。为报张邦墨救命之恩，长子取名张经；为不忘本，次子和三子分别取名谭纶、谭斗（早卒）。这便是今天向家村蒙古族张、谭两姓的由来。一次，张经、谭纶两兄弟追逐猎物时，偶然发现群山之中竟有一块荒无人烟的平坝子，这就是向家坝（后改为向家村）。两兄弟与家人商量后，举家迁往向家坝。

　　先祖迁居深山，在张远权和谭孝云看来，隐藏蒙古族身份、逃避清廷追杀是其中最主要的两个原因，“另外，向家坝地势平坦、水源充足，对于当时已适应农耕的族人来说是个不错的选择。”

　　随着向家坝的逐步开发和人口的不断增多，涂、丁等其他姓氏的村民也陆续迁来定居。

　　至张远权一辈，向家村蒙古族已在彭水繁衍生息29代人。向家村也成为一个以蒙古族村民为主，多民族、多姓氏村民融合共生的大家庭。

　　各民族逐步融为一体——

　　每户至少由两个民族组成，有的一家人有五个不同的民族

　　清晨，张远权带着记者穿行在荆棘丛生的象鼻子沟谷。四个多小时后，名为“象鼻子洞”的巨大溶洞出现在面前。洞口砌着长7米宽5米的砖墙，砖墙之后，有一块名为“象鼻寨碑”的石碑。

　　张远权介绍，晚清时期，为躲避战乱，蒙古族村民主动邀请周边苗族、土家族等民族的村民共同在象鼻子洞修建了一处大型石头碉寨。

　　“先祖自迁入向家村开始，就主动向周边苗族和土家族村民学习山地农耕经验，还改变了自己的生活习俗，在饮食、语言、婚姻和禁忌等方面主动向他们靠拢。”鹿鸣乡人大主席张宏是土生土长的向家村蒙古族人，他说，特别是基于“张、谭二姓本是同源，不通婚”的禁忌，村里的蒙古族人都是与周边苗族、土家族和汉族人通婚，“以姻亲为纽带，蒙古族与其他民族的关系愈发融洽。”

　　如今，向家村428户村民中，每户家庭成员都至少由两个民族组成，1/3以上的家庭中有三个民族。最特别的是村民张飞一家人，包括了蒙古族、汉族、苗族、土家族、布依族五个民族。

　　据介绍，向家村蒙古族第四代先祖张人龙，是一个在彭水都颇有名望的桐油商人。他不仅为族内定下了“尊祖宗、敦孝友、睦亲邻”等二十四条族规，还在村里兴办学校，为村里各族子女提供接受教育的机会。“向家村曾在八角庙建有正规学堂，1949年后甚至开办过初中。”张宏介绍，迄今为止村里已走出100多名大学生，为村里培养了大量人才。

　　如今，向家村各民族逐步融为一体。同时，向家村的蒙古族人依然延续着自己特有的民族风俗，最具代表性的便是“苏鲁锭节”。

　　苏鲁锭在蒙语中的意思是“矛”。按照蒙古族习俗，每年农历三月十七日是纪念成吉思汗建立赫赫战功的日子。因此，每年这一天，向家村的蒙古族人都会举行传统而盛大的苏鲁锭节，大家聚集在一起，共同祭祀先祖成吉思汗；村里的长辈为后辈讲述蒙古族逃难迁居的历史，教大家背诵流传下来的八句诗；族人全都穿上传统的蒙古族服饰载歌载舞，举行摔跤、爬树、顶板凳、骑马、射箭等传统比赛……

　　张宏说，虽然他们的蒙古族身份到1982年5月才得到正式确认，但对于文化差异，周边村民祖祖辈辈都给予了宽容和尊重。

　　“在向家村的发展历程中，各民族群众休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共。可以说，一部向家村村史，就是一部微缩版各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史。”鹿鸣乡党委书记张先顶认为，这源自中华民族追求团结统一的内生动力。

　　打造独特的乡村旅游景点——

　　让“马背”和“牛背”两种文化，在向家村完美交融

　　张远权说，虽然族人早已从以游牧为主的“马背上的民族”，转变为耕读传家的“牛背上的民族”，但因为如今向家村依旧保留着大量的蒙古族元素，让其成为武陵山深处一个独特的传统村落——“马背”和“牛背”两种文化，在向家村完美交融在了一起。

　　“现在村里还有跑马场、射箭场、靶台、箭池、马道子、漩涡（马匹回旋的地方）等地名，在我小时候也还存有遗址或遗迹。”张远权带着记者穿行于房舍翠竹间，“你看，这些年代久一点的房子，正房都高于侧房三尺多、呈圆形，叫纱帽顶，象征着蒙古包。”

　　在年过七旬的村民李国香家里，还保留着当年蒙古族祀堂堡被拆除后的一些构件，“你们看，这是蝙蝠，大门两边的蝙蝠一公一母，象征着有福气。这里还有野鹿含花……”

　　不仅如此，张远权介绍，村里还曾建有八角庙，但如今仅留下几个柱础和一副口口相传的对联——

　　舜尧虞后讨伐荣宗百载雄王能谋能征亿年万世建宏阁，元蒙尚古挥戈耀祖一代英豪乃文乃武千秋百代振箕裘。

　　“曾经的八角庙占地400多平方米，下殿供奉着白马。小时候我们读书、玩耍都在这里。”张远权记得，八角庙附近有一块公用地，大家集体耕作种出来的粮食均用于第二年苏鲁锭节的祭祀。至今，当村里有蒙古族老者去世、写包封时，人们还会把成吉思汗叫“汗”，当作祖先写上……

　　让张远权没想到的是，今年向家村举行苏鲁锭节时，吸引了许多山外的游客自发前往参与。

　　“我们就是要利用向家村的地理条件以及草原游牧民族文化习俗，打造一个独特的乡村旅游景点，助力乡村振兴。”张先顶说，向家村不仅有蒙古族传统村落的特色历史人文、丰富的自然景观资源，还有之前发展起来的产业基础。

　　“之前很长一段时间，村民生活并不富裕。”谭孝云记得，上世纪90年代初期，鹿鸣乡党委、政府依据向家村的气候和地理条件，鼓励大家发展蚕桑产业，大家的生活才开始有了起色。

　　向家村先后发展起朝天椒、蜜本南瓜等产业，如今在村集体经济组织彭水县兴蒙农业开发有限公司的带领下，又发展了柑橘种植、冷水鱼养殖、中草药种植等众多产业，村民人均年收入已超过1.3万元。

　　11月19日，向家村举行乡党委、政府负责人，以及村支两委、村民代表参加的发展座谈会。

　　大家一致认为，要在巩固和发展现有产业的基础上，以苏鲁锭节为载体，传承蒙古族传统文化、风俗和礼仪，开展民族艺术活动，恢复村口蒙古式的跑马场、箭池，重建八角庙等蒙古族特色建筑；充分利用好民族地区资源禀赋、发展条件、比较优势，大力发展优质高效农业、生态环保产业、民族工艺品，推动旅游业提质增效，让大伙的日子越过越红火。