重庆拥有源远流长的诗词文脉，其久远的历史文脉可追溯至春秋战国时代。

　　常璩的《华阳国志》辑录有巴地古歌谣，其中“川崖惟平，其稼多黍。旨酒嘉谷，可以养父。野惟阜丘，彼稷多有；嘉谷旨酒，可以养母”，形象地展示了巴地的峡江地貌、物产及风俗，让后世感受到古巴民的自然、艰辛与和睦的生活图景。

　　大水携大山，巴渝北接三秦，东联湘楚，南接夜郎，既有湘楚文化的浪漫深情，又得秦地实诚厚重的文化渗透，伴之夜郎文化的神秘元素，巴渝文化在自成体系基础上，又有兼收并蓄的特点。

　　从历史文脉看，巴渝诗词发端于春秋战国之际。由巴地古歌谣，见其野气与朴质；由高唐神女的想象，又具多情而浪漫之风。由此，双脉并行，一干双枝，一树繁花。

　　独特的地理风貌成就了重庆诗词独特的意象和风格。李白的“巴水急如箭，巴船去若飞”，陈子昂的“奔涛上漫漫，积水下沄沄”，范成大的“关下嘉陵水，沙头杜老舟”，王廷相的“苍山冥冥落日尽，古渡渺渺行人稀”，王士祯的“云开见江树，峡断望人烟”……所写皆为嘉陵江上的风光美景。

　　最被诗人反复吟咏的是长江，其中三峡是名副其实的文化走廊和诗歌圣地。古往今来，描写三峡的诗人之多，诗作的数量之大，质量之高，为世所罕见，现辑有九册《夔州诗全集》。寄情三峡的篇章，也是吟咏重庆诗作中最具代表性之作。可以说，吟咏重庆的诗作，近半数成于诗城夔州，而写在夔州的作品，又多为赋咏三峡之作。

　　三峡的急湍甚箭、猛浪若奔，寒猿暗鸟、巫山彩云，萧萧落木、滚滚江涛，这些都被诗人定格成风景画，演绎为情感流，成为无数诗人与读者萦绕心中的三峡梦。

　　为此，诗仙李白写下了“水宿五溪月，霜啼三峡猿”“桃花飞渌水，三月下瞿塘”“巫山高不穷，巴国尽所历”“汉水波浪远，巫山云雨飞”等诗句。它们描摹奇险江景，写行旅急切，难掩胸中不畏险途的澎湃激情。

　　诗圣杜甫也有“白帝高为三峡镇，瞿塘险过百牢关”“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”“瞿塘漫天虎须怒，归州长年行最能”“寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧”，体现了一个风烛残年忧国忧民的沧桑诗人形象，展示了诗人博大沉郁的民胞物与情怀。

　　三峡诗歌，从宋玉的《高唐赋》中走出，在郦道元的“三峡”歌谣中唱响，经由李杜诗篇的洗礼，白居易、刘禹锡竹枝的咏叹，再加上苏轼、苏辙辞赋中的铺排，它承载着厚重的历史，融入近代诗人的热血，汇流而成刘伯承、陈毅等革命家身上那种负载民族使命的豪迈远行，演绎成吴玉章“不辞艰险出夔门”“救国图强一片心”的艰卓砥砺。

　　历史终于迎来千年巨变，“江流石不转”的风景依然，诗人之笔赋予的则是三峡更美好的意境。面对壮丽山川，毛泽东的“神女应无恙，当惊世界殊”，更是给世界的诗情承诺，显示出中华民族崛起的豪迈与自信。

　　重庆城，两江襟怀，山势耸叠，筑于长江、嘉陵江交汇处，傍水依山，随山势起伏而层层叠叠，是一座名副其实的山水之城。

　　山水襟带相映成趣，经诗人之笔而成“城郭大都依壁岸，人家一半住烟岚”的独特风姿，是“江流自古书巴字，山色今朝画巨然”的山水胜景。重庆不仅是一座山水之城，也是一座商贾之城，有“万家灯火气如虹”的繁华，有“自古全川财富地，津亭红烛醉春风”“烟火参差家百万”的繁盛。巴渝得山水的滋养，人民的勤劬，商贸汇通的便利，造就了重庆这座千年山水之城、历史之城、财富之城。

　　古有诗言志，文以载道之说。历代诗人描写重庆山水之作，不同于一般意义上的山水诗。中国诗词中的山水更多是人格化的表现，山水诗中的自然，往往也是雅静的，体现了恬淡中和之美，表达士人隐逸之心，不乏老庄的虚静和禅宗的透彻。而诗人笔下的重庆山水，却有另一番景象和别样的心性。

　　要么是宋玉式的上天入地的诡谲想象，要么是李白般的豪放洒脱；或是陈恭尹那种“通牛峡路连云栈，如马瞿塘走浪花”的激流勇进。照面万山峰丛，扁舟穿行于激荡的礁石缝隙之间，自然虽是可怕的，但面对险恶的自然环境，诗人却另生一番心境。他们不是畏葸停步，而是探索前行，在困境超越中获得精神的快慰和力量，在自然伟力面前，诗人也有了阔大而恢弘的人生境界。

　　王国维《人间词话》曾借词章演绎人生三境界，重庆的诗词曲赋，对三重境界均有一一展现。自然山水的险扼与重负，旅程的逆境滞塞，反而赋予诗人更为强劲的生命力量。重庆山水滋养了重庆诗词，重庆诗词升华了重庆文人精神。

　　李白东行三峡、杜甫寄寓夔州、苏轼咏叹扁舟，无一不是指向一个精神意象：即人生有如江流曲折，难免会遇到激流和险滩，会经受峡谷的重重阻遏，只有克服阻遏奋力而为才能冲出峡谷，才可迎来寥廓江天。这是一种何等豪迈的人生情怀！

　　从李白、杜甫、白居易、苏轼，以及毛泽东、刘伯承、陈毅的诗作中，都抒发了面对艰险的勇猛和刚毅。

　　在重庆的诗词中，也有不少书写重要历史事件的篇章。比如钓鱼城军民的抗争，辛亥革命重庆顺应历史而动的爱国义举，抗战时期军民同仇敌忾决战到底的英雄气概，以及新中国人民轰轰烈烈参与建设的恢弘场景，在诗词中都有充分的表现。

　　对重要的历史人物，如古代的巴蔓子、秦良玉，近代的邹容，现代的杨闇公等等，诗人们不惜笔墨，追思历史大事件，盛赞历史英雄之伟绩，他们的英名和事迹亦因诗词而传扬于后世。

　　可以说，重庆的自然山水与人文历史对于诗人的影响是巨大而深沉的，传达出百折不挠的进取精神和坚韧意志。可以说，重庆诗词，是一种大诗词，是有力量和境界的诗词。

　　重庆诗词建构了重庆形象，彰显着重庆的文化精神。无论是生存在峡江地区一代又一代的巴渝先民，还是寓居于此、暂驻将行的思乡游子，他们都有一个共同的人生渴望，那就是走出去，摆脱自然对人生的拘囿。

　　巴渝先民是这样，途经此地的李白、杜甫、范成大、苏轼、陆游也有同感。

　　巴渝先民东出夔门的历险，多个体命运的蹇塞，成于外物与内心的应和。到了近现代，在邹容、杨沧白、刘伯承、陈毅和郭沫若那里，人生使命和境界已大为不同，出三峡已成救国救民的雄心壮志。如果不沿江东行，待守盆地就很难实现人生理想，只有冲出三峡，通向大海，才能实现自己的梦想，才能看到生活的希望。

　　因此，重庆诗词曲赋中的很大一部分都是在言说行走的艰难，慨叹行走的决心，思考行走的去处。

　　因为江流湍急，因为江峡之险，诗人体验到“处处奇相敌，山山妙不重”，而非西出阳关无故人，更少“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”的怆然凄凉。

　　江峡虽险峻，青山却多情，神女添玄思，它们也慰藉着旅人寂寞的思乡之苦。巴渝出夔门之诗，并不给人以蹇促逼仄之感，而是高天壮阔、人生天地宽的豁然开朗。

　　巴渝诗歌的家国情怀更是浓烈似酒，芳香醇厚。历史上，曾有战国时代巴蔓子为践诺留城不留头的慷慨义举，古往今来，多少文人墨客为之吟咏；在近代，列强环伺，民族国家处危亡之际，邹容挺身而出，以《革命军》檄文，吹响了革命号角；抗战时期，重庆成为战时首都，重庆军民的勇毅坚强激励着全民抗战的决心，日军的无差别大轰炸，虽损毁了城市，却无法撼动重庆人民的巍峨意志和必胜决心。在最困难的日子，重庆城依然有话剧演出，有诗人的节日。

　　在历史的关键时刻，重庆总是肩负民族情怀，抱以担当精神，体现着坚韧顽强的生命意志和浩然坦荡的人格情怀，并呈现慷慨激昂而又沉郁恢弘的诗意之风，它是“无风波浪狂”的自然之感，也是“江水东流万里长”的审美境界。

　　（作者系西南大学文学院院长，博士生导师，教育部“长江学者”特聘教授）