作家梁晓声说，人有两个故乡，一个是现实地理的故乡，另一个是精神层面的故乡。于我而言，还有更进一层的索引，故乡是一串串具体而实在的图景组成，这其中的任何点滴，都足以搅动心底那潭涟漪。比如喜鹊。

　　喜鹊，在民间是吉祥物，是报喜鸟，“门前喜鹊叫，好事要来到”。在神话牛郎织女的故事中，“七夕”这天，是喜鹊在银河上架起“鹊桥”，让牛郎和织女得以相见。韩鄂《岁华纪丽》这样记叙：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”足见百姓对喜鹊的喜爱与寄托。

　　喜鹊是鸟中的大个子，它那黑白相间的身躯再配上一条长长的尾巴，灵巧且醒目地翻飞于山野林间，神情憨厚，萌宠惹人。喜鹊唱腔高亢，婉转悠扬，穿透力强，是鸟中“歌王”。喜鹊还是捉虫能手。有资料显示，一只成年喜鹊一年可以消灭松毛虫15000条，能保护5亩松林免受虫害，被誉为“灭虫卫士”；一对杜鹃一天可吃掉柳毒蛾幼虫180条。喜鹊尤喜把它的巨巢筑在高高的树梢上，给人一种高贵、神圣不可侵犯之感，其实它是为了躲避人和其他动物的打扰、侵犯甚至伤害。

　　在我小时候，故乡的小村山里有好几对喜鹊。离我家最近的，是邻居王朝家的那对。王朝家旁有棵高大黝黑的桤木树，那树梢上仰七叉八的一团乱枝，就是喜鹊的爱巢。喜鹊整天在王朝家房顶上旋绕，对着王朝家门叽叽喳喳，这可把我们这些小伙伴羡慕得不行。我曾久久地立于桤木树下，仰头望着那鸟巢，想象着雏鸟嗷嗷待哺的样子。有一次，一个狠心的猎人，用火药枪对着鸟巢开了一枪，鸟巢被打了个窟窿，雏鸟掉到地上，死了。当我们几个小伙伴捡起那可怜的尚未长出羽毛的小鸟时，我们的眼泪夺眶而出。

　　后来，滥捕乱杀加上滥砍乱伐，环境日益恶化，喜鹊生存的天地越来越小，筑巢的大树难觅踪迹，在很长一段时间里，故乡的小山村再也没听到喜鹊的喧叫了。

　　近些年，故乡却先后住上了三对喜鹊。最先飞来的一对喜鹊，看上了王朝家门前那棵后来长成的桤木大树（这是否算是一种遗传或继承呢）。时隔两年，我老家屋旁的杉树上和屋后山脊上又各住了一对。每当清晨，三对也就是六只喜鹊，伴着露珠和朝霞，或先或后飞出窝来，叽叽喳喳叫着，欢快之声点燃了缕缕炊烟，也感染了小山村，整个村子都跟着喜鹊兴奋起来。是呀，现在党的政策好，大山里也有宽敞的公路，崭新的屋舍在这满目青山中格外漂亮，望一眼便让人心生愉悦；丰衣足食的山里人过上了城里人——不，比城里人更为惬意的生活，能不兴奋吗？

　　再把眼光放远点，确确实实家乡的喜鹊多了起来。妻的老家青冈坪村，也有几对喜鹊。春节回去上坟，喜鹊就在我们头顶嬉戏。甚至在场镇上那几棵高大的梧桐树上，也住了喜鹊。巨大的鸟巢压在枝头上，随风飘荡，就像行驶在天空中的小船。有人还看到，喜鹊为争夺地盘，在地上相互追逐吵闹呢。

　　我真替喜鹊高兴，愿替喜鹊向人类致以谢意，是人类的善举，或良心发现，还给了喜鹊一片生存的天地。良好的生态是喜鹊广阔的生存空间，喜鹊抬头放眼，满山的青绿，都是丰盛的食物，喜鹊既能填饱自己的肚子，也能喂养子女，喜鹊就敞开肚子生蛋孵蛋了。好多时候我老觉得，老家旁杉树上的那对喜鹊，定是王朝家门前桤木树上那对喜鹊的儿女。

　　当然，与其说是还喜鹊一片天地，还不如说是人类还给了自己一片青山绿水。

　　前年春节回老家过年，气温骤降。第二天清晨，推窗一看，白茫茫的一片。抬头观察屋旁杉树上的喜鹊窝，在这银装素裹的世界里，只露出几枝褐色的断枝来。这样的天气，喜鹊吃什么呢？我想，我该以岁寒之礼施于喜鹊。于是我取来玉米和稻谷，盛在盆里，再端出一根板凳，放在杉树下的空地，将盆置于板凳之上，以便让喜鹊远远就能看见。今天完全不同于往日，喜鹊“出门”比往常晚了许多，临近中午时分，喜鹊才磨磨蹭蹭慢慢腾腾飞出窝来，振得树枝上的雪簌簌往下掉。也许是眼前这景致是喜鹊从来没见过的，或者说是喜鹊被眼前这美景惊呆了，反正喜鹊只是在树林间跳跃、滑翔，却很少大声叫着。半天时间过去了，盆里的食物却丝毫未动。

　　难道喜鹊不饿吗？不可能！这么寒冷的天气，树上、地里都积满了厚厚的雪，虫子野果都被大雪覆盖了，上哪里去找吃的呀。难道是喜鹊没看见？这么显眼的地方，晃一眼就能看个透彻。我相信喜鹊肯定是看见食物了，不然喜鹊怎么会在附近的几棵上逗留那么长时间呢？但它固执地自己去寻找食物，也拒不接受人类的馈赠！

　　我想，喜鹊没吃我备的这些食物是好事，毕竟人与动物之间，必须要有一道不可逾越的鸿沟。就像李微漪在电影《重返狼群》中对她的狼儿子说：“你不能对什么人都那么亲近，你见到人就必须跑，随便什么人！”

　　这是顺应自然的法则，体现的是人与自然和谐相处，是最高境界。