11月21日，阳光下的武隆区浩口乡，几位女性正在进行蜡染工作。记者 尹诗语 摄/视觉重庆

　　蜡染是中国古老的传统印染方法之一，被誉为“东方古老的艺术之花”。在武隆，浩口苗族仡佬族乡的蜡染最为出名，又因当地是重庆唯一的仡佬族乡镇而披上了一层神秘色彩。

　　11月21日，重庆日报记者来到这个山乡，在一间汇集了当地主要手艺人的蜡染工坊内却没看到多少蜡染作品，这是什么原因呢？

　　“国庆节期间产品卖得太火了，还没来得及补货呢。”浩口仡佬族蜡染市级非遗传承人杨雷笑着说，因为蜡染，乡里多了不少游客。

　　唤醒

　　找寻断线的“时代记忆”

　　在武隆区浩口苗族仡佬族乡的田家寨，十几户仡佬族人家依山而居，其族群、历史、文化都充满着浓厚的神秘色彩，至今还保留着“吃新节”“喂树（祭树）节”等仡佬族独有的节日，以及蜡染、杨梅酒、老鹰茶等传统制作技艺。

　　蜡染古称“蜡缬”，是我国古老的少数民族民间传统纺织印染手工艺，与绞缬（扎染）、夹缬（镂空印花）并称为古代三大印花技艺。

　　传说中，浩口仡佬族村民的祖先，原居住在贵州黔北高原一带，明末清初时逐渐在此定居。

　　勤劳的仡佬族妇女也将传统的蜡染技术带入此地，成为地方特色文化。然而，随着老一辈村民的逐渐逝去，蜡染也面临着后继无人的尴尬。

　　2009年，浩口乡改设浩口苗族仡佬族乡，浩口苗族仡佬族乡中心小学校也按照要求，要开设特色文化课程，这一任务落在了杨雷肩上。

　　“何不从蜡染入手？”杨雷说干就干。

　　当时，蜡染技艺在当地已经失传，杨雷查阅了好些书籍后，却总是在染色环节不得要领。纸上得来终觉浅，她只好沿着仡佬族人迁徙的足迹，到贵州安顺、桐寨等地学习。

　　“其中在桐寨学习了一个月，让我受益匪浅，怎么养缸、怎么发酵等知识都是在那里学到的。”杨雷告诉记者，蜡染最关键的原材料是蜡，“通过板蓝根、蓼蓝草等植物捣碎取汁，再经自然氧化，就成了深沉雅致的靛蓝色，给人以朴实厚重之感。”

　　传承

　　从一个人到一群人

　　浩口乡场上，许多建筑都有了岁月的痕迹，蜡染非遗传习所是为数不多的新建筑。

　　进入传习所，一楼是对仡佬族蜡染非遗的简介和蜡染作品展示区，其中杨雷的作品占据了“C位”。沿着木制的扶梯上到二楼，便是制作蜡染的工坊。

　　当日，七八位“染娘”正在制作纱巾、床单、手提包等产品，34岁的浩口村浩口组村民黎莉园是其中之一，只见她手捏一把精致小巧的蜡刀，聚精会神地在一块白布上勾勒。随着蜡刀不停转动，一位身着民族服饰的仡佬族姑娘便跃然布上。

　　黎莉园是广西贺州人，2011年嫁到浩口后便一直留守在家，空闲时间很多。一天，她接到了去乡里培训蜡染技艺的通知。

　　为她们授课的正是杨雷。当时，乡政府为了将仡佬族蜡染非遗技艺传承的基础打得更牢，就动员杨雷在学校开设工作室、兴趣课堂和成人班，一方面培养孩子们的兴趣和技能，另一方面也发掘孵化更多的传承人。

　　在那里，黎莉园同不少留守妇女一起，系统学习了蜡染从画稿到点蜡，从染色到去蜡的全过程，其中8位已在蜡染工坊里就业。

　　而学校的蜡染非遗课程也受到了孩子们的欢迎。在学校二楼的蜡染陈列室里，靛蓝为底，白色为纹的棉布、麻布、丝绸，或挂在墙壁，或晾在衣杆。而另一侧柜子空格里，抱枕、画框、手提包、桌布等蜡染文创产品整齐摆放，清新质朴。

　　“这些都是孩子们的创作。”杨雷说，学校的教材由她和老师们一手编制，分为高中低三个阶段，就是为了让孩子们更好地吸收文化、传承技艺。

　　出圈

　　蜡染走进世博会

　　随着武隆对浩口仡佬族蜡染的宣传推广，蜡染的名气越来越大，频繁在各大展览上亮相。

　　2019年，参加在成都举行的非遗国际博览会，小试牛刀；

　　2020年，参加在济南举行的“第六届中国非物质文化遗产博览会”，广受关注；

　　2021年12月7日，在2020年迪拜世博会中国馆“重庆活动日”上亮相；

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　　随着浩口仡佬族蜡染的声名鹊起，越来越多人将目光投及这个偏远山乡。

　　57岁的浩口村田家寨村民田茂军对此感受颇深。田茂军是一名老兵，退伍后就到了重庆主城做架子工，一干就是20多年。

　　3年多以前，他结束闯荡，携妻子返回家乡。也正是在这一年，乡政府将田家寨的十几栋民居进行了改造，在屋檐处围装了一圈飞檐翘角装饰，在窗户上贴上了大小不一的窗花，还改造了庭院。

　　刚开始，田茂军并不理解这样做的意义。但很快游客便纷至沓来，他也从中受益。

　　尽管外出多年，但田茂军仍保留有制作杨梅酒、老鹰茶的传统技艺。今年，25元/斤的杨梅酒，他卖了三四百斤，老鹰茶也卖了好几十斤，将游客的流量变成了实实在在的收入。

　　杨雷也为此而高兴，“不只是因为赚了钱，而是感觉蜡染得到了市场认可，甚至成为了一个纽带，一个窗口。”她说。