在南京博物院，一座明代鎏金藏式佛塔引人注目。佛塔于上世纪50年代，在牛首山弘觉寺塔地宫出土，是明代佛教工艺绝品，也是国内目前唯一出土的一件“迷你型”鎏金喇嘛塔，在它的背后，可能还藏着一段我们不曾知晓的历史。

　　弘觉寺惊现地宫

　　弘觉寺塔位于南京南郊牛首山的东峰西南坡，始建于唐大历九年（774年），是代宗“感梦敕修”，于明正统初年（1436年）至正统五年（1440年）之间重建。在清代乾隆年间，此塔部分木结构遭雷击而焚毁，仅存塔身部分。

　　1956年，当时南京的弘觉寺塔还属于祖堂山精神病院。7月14日这天，有游客来到弘觉寺塔的底层参观时拿脚跺地，他所处的位置正是塔内正中央，当时他感到脚下地面发出了一种空洞的声音！

　　南京博物院得到了消息后，立刻组织人员打开前往勘察，发现在该塔底层中央有一地宫，原盖已被揭起，洞深1.06米，上圆下方，底边为83.5厘米，其中藏有文物。在1956年第11期的《文物参考资料》上，《南京牛首山弘觉寺塔内发现文物》一文，记载了当年从地宫中出土的文物。当年从地宫中出土了铜器、玉器和瓷器等十多件文物。其中1件盛放骨灰的铜鎏金喇嘛塔底座上，正面刻有铭文：金陵牛首山弘觉禅寺永充供养。背面则是“佛弟子御用监太监李福善奉施”。

　　“迷你”宝塔弥足珍贵

　　鎏金喇嘛塔高35厘米，座高16厘米，比例适当，结构严谨，鎏金光亮。塔身形状像一个倒扣着的钵，所以又称“覆钵式塔”，是藏传佛教喜用的形式，俗称“喇嘛塔”。此塔属于佛教密宗的塔式，主要供五方佛或者埋葬佛舍利。

　　这尊鎏金喇嘛塔由塔基、塔身和塔刹三部分组成。塔座正面刻有二力士像，右刻双狮戏球，左刻双鹿斗角，后刻云龙，塔座下方刻有题记，记载制作喇嘛塔的制作者和供养者。须弥座上布置有一组佛像，内部藏有珍珠、宝石、水晶、玛瑙、玉石、骨灰等物。塔身有四个壶门，塔内放置有释迦、韦陀佛像等，塔刹由相轮、十三天、宝盖、宝珠等组成。须弥座上的四角各放一个青瓷罐，其中一个罐内放有一颗老年人牙齿及骨灰等物。

　　在国内，金刚宝座塔的形象最早出现于南北朝时期，比较典型的大部分是明朝以后修建的，主要在山西五台山圆照寺塔院、北京西郊真觉寺、碧云寺、玉泉山锥子塔和内蒙古呼和浩特的五塔寺等。像这种在明代及以后修建的金刚宝座塔存世不多，而用石座、铜塔、瓷罐合成的“迷你”金刚宝塔全国仅此一座，弥足珍贵。

　　争议不断的塔主人

　　鎏金喇嘛塔的出现引起了轰动，因为李福善的名字关联到了另一个鼎鼎有名的人物——郑和。郑和七下西洋，创下壮举，但其死后埋在哪里却是个谜。

　　1964年的《江宁文物简志》中披露牛首山的一座墓葬可能是郑和墓。此墓坐落在一名为“回回山”的山坡上。1981年，有关部门对“回回山”明代古墓进行了勘察，不久，江宁县文教局将这座古墓修缮一新，正式认定为“郑和墓”，修缮后的“郑和墓”上刻“明代伟大航海家郑和之墓”字样。由于当年指认“回回山”古墓是郑和墓主要依据村民的传说和推测，也没有发现证明此墓是郑和墓的文物，因此学界引起了争议，不少学者认为这座“郑和墓”至多只是郑和衣冠冢。

　　郑和出生于“哈只”世家，多次参与建造寺院、布施佛寺、印造佛经、求人题记等。郑和在20多年间先后施印大量佛经，并曾皈依佛门，使用过“福善”“福吉祥”两种法号。因此有研究人员指出，弘觉寺地宫可能是伟大航海家郑和的归葬地，“李福善”就是郑和，鎏金喇嘛塔内藏着的牙齿、骨灰，极有可能属于郑和。

　　不过，这个石破天惊的说法并没有在明史学界、郑和研究界得到赞同。后来有学者经过考证，认为铭文中的“李福善”其实是与郑和同时期的御用监太监李童。李童曾经法号李福善，他比郑和小18岁，他们一起侍奉了三位帝王，有着相同的成长经历和心理历程，李童与郑和共事多年，情谊深厚，而鎏金喇嘛塔很可能是李童捐赠的。

　　鎏金喇嘛塔背后的秘密或许需要更多的发现才能揭开，但它精致的设计体现出中国明代工匠高超的技艺。这件庄重典雅的佛塔，为专家学者研究中国明代历史和宗教文化提供了宝贵的资料。